Destinados ao futuro

"Nosso destino dispõe de nós, mesmo quando ainda não o conhecemos; é o futuro que dita as regras do nosso hoje. Supondo que nos seja permitido, a nós, espíritos livres, ver no problema da hierarquia o nosso problema: somente agora, no meio-dia de nossas vidas, entendemos de que preparativos, provas, desvios, disfarces e tentações o problema necessitava, antes que pudesse surgir diante de nós, e como tínhamos primeiro que experimentar os mais diversos e contraditórios estados de indigência e felicidade na alma e no corpo, como aventureiros e circunavegadores desse mundo interior que se chama 'ser humano' [...] até que enfim pudemos dizer, nós, espíritos livres: 'Eis aqui - um novo problema! Eis uma longa escada, em cujos degraus nós mesmos sentamos e subimos - que nós mesmos fomos um dia! [...]"

NIETZSCHE, Friedrich. Humano, demasiado humano. São Paulo: Companhia das Letras, 2005. p. 13-14.

Poesia

"Arrancar a vida ao dia-a-dia, será isso a poesia."

COELHO, Alexandra Lucas. E a noite roda. 1 ed. Tinta-da-china: Lisboa, 2012. p. 234.

Controle e dignidade

"O orgulho protege a nossa vontade de viver. De outra forma, as pessoas não teriam energia. Em vez de falarmos como vítimas, podemos falar como sobreviventes. A vítima é impotente, o sobrevivente ainda controla. E esse é o domínio da dignidade, que está acima do dinheiro e da comida."

COELHO, Alexandra Lucas. E a noite roda. 1 ed. Tinta-da-china: Lisboa, 2012. p. 198.

Parafraseando a esfinge

"Decifra-me ou devoro-te, diz a esfinge. Devora-me e decifro-te."

COELHO, Alexandra Lucas. E a noite roda. 1 ed. Tinta-da-china: Lisboa, 2012. p. 165.

Intimidade

"... fico ali a pensar como a intimidade entre duas pessoas pode ser anterior ao encontro delas."

COELHO, Alexandra Lucas. E a noite roda. 1 ed. Tinta-da-china: Lisboa, 2012. p. 161.

Escrever para reviver

"A única forma de voltar é escrever para que exista."

COELHO, Alexandra Lucas. E a noite roda. 1 ed. Tinta-da-china: Lisboa, 2012. p. 101.

Identificação x imitação

"Itard estava convicto - como ainda hoje a psicologia e, portanto, também a pedagogia - de que se aprende a falar graças à imitação. Esta garante a duplicação da fala modelo do adulto, bem como o fechamento do universo discursivo. No entanto, aí onde a imitação entranha a duplicação do mesmo, Freud colocou em operação da identificação e, portanto, o desdobramento da diferença. [...]
[...] Enquanto a imitação não pressupõe perda alguma, a identificação não é sem perda. Ela entranha uma diferença. A criança conquista um lugar, mas algo se perde, pois o lugar não é exatamente aquele reservado no fantasma adulto. Isso que se perde é um pouco de gozo [...] que escorrega entre o pequeno sujeito e o Outro. Se assim não fosse, a criança ficaria condenada à duplicação da mensagem adulta, ou a repetir em eco o seu próprio nome, isto é, a se chamar em terceira pessoa, reduplicando, assim, o seu nome 'tomado' do Outro."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 159-160.

Educação

"[...] para uma criança vir a ter a cabeça no lugar o adulto tem que estar disposto, vez ou outra, a perder a sua, uma vez que a educação sempre cobra seu preço."

Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 152.

Tornar-se mãe

"O dom do produto de suas entranhas ao homem implica a metáfora de um pai: lança esse homem na experiência de usufruir do lugar de pai da criatura. O dom da mãe/mulher ao homem produz o pai. Isto é importante, pois se trata que a mulher recalque a espera de um filho de seu próprio pai - reparador do narcisismo infantil desgarrado pelo confronto com a diferença sexual - e em seu lugar consinta doar um filho a um homem marcado pela impossibilidade de ter o falo. Com esse gesto, uma mulher feita mãe reconhece em si mesma e no homem a castração, ou seja, aceita inconscientemente que é impossível ter o Falo, quer dizer, que a chave do desejo está, bem como sempre esteve, perdida. [...]
A doação do produto das entranhas maternas por uma mãe/mulher possibilita precisamente que ela habite a mesmíssima disjunção entre a mãe e uma mulher. A não renúncia ao produto de suas entranhas, o não reconhecimento que o filho seja do pai, apaga a disjunção, torna equivalentes a mãe à Mulher, na esteira da clássica interpretação minimalista do raciocínio freudiano: o querer da mulher encontra resposta no ser simplesmente mãe (de um bebê dado pelo seu marido em substituição do pênis outrora esperando do pai)."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 113-114.

Humanidade

"A cria sapiens nasce dotada do reflexo de sucção, dentre outros. Condição necessária para poder mamar, porém insuficiente, pois é indispensável que haja uma mulher que a tome nos braços e lhe ofereça mamar, assim como também se ofereça 'em' e 'com' seu seio ao choro do recém-chegado. [...] A disponibilidade do reflexo de sucção, com toda a fragilidade que lhe é inerente, demonstra claramente que a sorte da humanidade está lançada num além do organismo. A humanidade da cria está em causa no desejo que sujeita uma mãe."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 101.

Mãe x mulher

"No entanto, há 'algo' além de toda praticidade possível, de toda economia do amor, que faz a diferença. Trata-se do desejo que faz de toda mulher de plantão uma mãe não toda e, vice-versa, de toda mãe uma mulher não toda. [...] Ambos [homem e mulher] experimentam um desencontro nos registros do gozo e do desejo que a chegada do bebê recoloca, produzindo a cisão entre, por um lado, uma mulher e, por outro, a mãe. Justamente, com essa cisão é que mãe terá que se haver a cada vez que se ocupe de 'seu' produto."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 98.

Pai

"O pai dotado de falo separa imaginariamente a criança da mãe, porém não por isso cumpre ainda a sua função. O pai deve acabar se revelando também castrado, isto é, deve ainda despontar no horizonte a idéia inconsciente de que o pai também renunciou ao incesto para que, assim, por sua vez, a cria sapiens possa vir a se desgrudar do casal parental e dar lugar a uma outra família, passando pelo crivo não familiar do social."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 90.

Fala humana

"Os animais não falam, entretanto, isso não os impede de se comunicarem com maior ou menor desenvoltura graças a uma linguagem sempre consciente. Vale a pena lembrar aqui os estudos do etologista, prêmio Nobel de Fisiologia em 1976, Karl Von Frisch, sobre a maneira das abelhas se comunicarem entre si [...]. A abelha que identificou a floreira com néctar retorna à colmeia e realiza uma dança composta de rodeios verticais e horizontais para informar a direção e o sentido, a respeito da luz solar, nos quais as outras devem voar. Porém, a engenhosidade da linguagem das abelhas só serve para veicular essa informação e, mais ainda, só por aquela abelha que tenha de fato localizado o néctar. As abelhas só veiculam informações que elas mesmas obtiveram na viagem de reconhecimento. Em suma: elas não fofocam. Que assim seja isso nada diz da retidão moral do ser abelhístico, mas apenas que a linguagem rodada uma e outra vez na dança não permite dizer meias verdades, ou seja, ela é consistente, cerrada.
[...]
O médico e psicanalista Julio Moreno [...] tece considerações interessantes sobre o que ele chama humano do humano. Aquilo que nos caracteriza como humanos seria a capacidade de introduzirmos mudanças na forma de vida. Essa variação estaria motivada pelo fato de sermos capazes - também os únicos - de tomar contato com a 'inconsistência evolutiva'. [...] No entanto, 40 mil anos atrás sobreveio um acontecimento do qual não se podem predicar as suas condições de emergência. Os hominídeos Homo Sapiens, já existentes e vizinhos dos outros [Homo Erectus e o Neandertal] há 160.000 anos, experimentaram um 'grande salto' ou 'explosão criativa' não acompanhado por nenhuma mudança genômica. A partir desse momento, o Homo Sapiens seguiu um caminho bifurcado, passando a ser o único capaz de repetir uma informação com exatidão, bem como o único a padecer em termos aristotélicos de 'repugnância lógica'.
Nosso autor não diz que 'o grande salto' na dita evolução da humanidade, formulado pelo biogeógrafo norte-americano Jared Diamond, seja o da emergência mesma do campo da palavra e da linguagem ou, se preferimos, da função significante. No entanto, é precisamente este quem faz do homem o único ser incapaz de duplicar sem diferença o conteúdo informal de uma mensagem. Por sinal, é isso mesmo que as crianças tanto celebram com risos quando sentadas numa roda brincam de 'telefone sem fio'."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 86-87.

Religião

"Dessa forma, embora seja inevitável se sustentar na vida graças a algumas ilusórias esperanças, nada impede o homem de saber inconscientemente que as ilusões são isso mesmo, ou seja, a marca do desamparo existencial e, em absoluto, indícios de nenhuma transcendência. Quando uma ilusão sabe-se ilusão, então, fica resguardada a diferença que anima o registro simbólico e que não é outra que a fenda mesma do desejo."

Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 60.

Psicanálise e seu fundador

"Porém, por um lado, Freud nada descobre, pois nada há por baixo de coberta alguma. Ele, simplesmente, renuncia à inercial reprodução da estratégia hegemônica de silêncio e naturalização e, assim, passa a desconstruir a operação discursiva produtora de sintomas no interior da única realidade que conta para nós 'humanos', aquela mesma do discurso, em que a experiência da palavra é possível."
Lajonquière, Leandro de. Figuras do infantil: a psicanálise na vida cotidiana com as crianças. Editora Vozes: Rio de Janeiro, 2010. p. 43-44.